Paternidade e relacionamento com Deus
(Tradução por JB Lecuit)
"[...] O pai é aquele que, basicamente, dizer - especialmente pelo modo de relacionamento - o reconhecimento de voz. Ele também tem grandes implicações sobre a relação entre a psicanálise e a religião. Eu acrescentaria: para o próprio pensamento teológico. Porque se antes não prestar atenção às suas profundas diferenças, as discussões sobre religião são enganosas. No que se segue vou concentrar meus pensamentos sobre a Bíblia cristã religião especificamente monoteísta. É neste contexto e não em religiões míticas ou indianos, como ciência humana autônoma e prática da psicanálise têm o seu lugar. Este é o caso por causa do que é essencial para que a religião e a analítica tratamento: a palavra pessoal de libertação.Jesus perguntou: você acredita em mim? Pessoa religiosa cristã diz e realmente faz a sua livre e pessoal convicção religiosa por uma auto-aprovação impliquante palavra que é único na história religiosa: Eu acredito em Deus, em Cristo Jesus ... Se prestarmos atenção: a fórmula n não é uma expressão puramente teórico como é "Eu acredito que Deus existe", etc Christian frase "Eu acredito" desafia o racionalismo filosófico e científico, por isso com convicção assentimento à verdade do acontecimento histórico divina que não é redutível a filosofia religiosa. Para realmente entender a fé cristã como um ato de fala deve considerar cuidadosamente o objetivo da fé: a idéia cristã de Deus Pai. Além disso, será interessante comparar esta ideia com ambiguidades patológicas concepções freudianas do pai e da idéia religiosa de Deus. Confession "Eu acredito em Deus ... e em Jesus Cristo" realiza e exprime o consentimento pessoal em caso de auto-revelação pessoal de Deus, a eleição das pessoas através da mediação dos profetas e o cumprimento de sua iniciativa histórica e divina em Jesus, o judeu marginal da Nazaré. Em e através desta atividade revela Deus e realiza a sua paternidade divina em relação ao qual se dirige sua fala humana simultaneamente.Revelação e efetivação da paternidade de Deus foi cumprida por seu relacionamento com Jesus.Nesse relacionamento Deus também fez a sua paternidade de forma gradual, dependendo do cumprimento do acordo de Jesus para a revelação de Deus feita a ele. Perseverante fé de Jesus durante sua perseguição cruel divulgado plena participação na vida divina de seu Pai celestial. É impressionante notar que os primeiros cristãos soube imediatamente o significado estrutural da relação pai-filho com uma espécie de intuição brilhante que fizeram na aplicação das palavras do Salmo para o evento invisível de Jesus despertado por Deus dentre os mortos ("ressurreição"): "... o Senhor me disse: 'Tu és meu filho, para mim, hoje eu te gerei". Compartilhar Jesus com essa relação de pai e filho capacita os crentes a rezar com estas palavras em particular, dando-lhes o seu pleno significado: "Pai nosso, que estás nos céus." Não é necessário ser um crente para reconhecer o núcleo original da fé cristã um paradigma da autêntica concepção humana da figura paterna.Paternidade na relação humana manifesta-se em um ato de palavra relacional e cumprida no próprio processo de reconhecimento da criança, tais como a paternidade é essencialmente um processo relacional do outro, a criança deve s ' se envolver. Na relação entre Jesus e Deus, o Pai comunica sua divindade por um processo de transformação em que o próprio Jesus está envolvido. Na ordem humana, no que diz respeito à relação pai-filho, o pai introduz as crianças para a humanidade que o pai representa, promove e divulga o processo de transformação do complexo de Édipo. Tem, sem dúvida, uma analogia estrutural entre a fé cristã e a ordem humana. Essa analogia surpreendente pode levar o analista a pensar sobre a verdade da religião cristã. O crente pode ver nela uma confirmação de sua fé; desde que Deus criou "o homem e a mulher à sua imagem," essa analogia é normal. O psicanalista incrédulo pode interpretar esta analogia como um apoio não-patológica uma idéia de um ser divino, que tem múltiplas raízes. Uma coisa que certamente deve ser objetivamente reconhecida: não havia prova suficiente de Jesus como figura histórica. A afirmação de despertar paternal por Deus e a elevação divina de Jesus, que foi fiel até a morte é, naturalmente, mais sobre fatos históricos observados e ouvido. Além disso, a paternidade é, essencialmente, a ordem do discurso e não fatos materiais empíricos. Freud percebeu isso em um sentido, quando disse, na ordem de "linguagem" e não da natureza. A semelhança estrutural entre a figura do pai na ordem humana e a ordem religiosa que ela carrega naturalmente o possível envolvimento da idéia de Deus em psicopatologia. "
(A. Vergote, "No cruzamento da palavra pessoal / Al Crocevia personale della parola" em Aletti (Mario) e De Nardi (Fabio) (ed). Psicoanalisi e religione. Nuove Prospettive ermeneutiche Clínica , Torino, Centro Scientifico Editore, 2002, pp. 4-34, pp 20-22.)
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